“近朱者赤，近墨者黑”所蕴含的道理是：好的环境可以使人变好，坏的环境可以使人变坏。“近朱者赤，近墨者黑”一句出自《太子少傅箴》，其主要告诉了人们：环境影响人的思想和行为。与其意思相近的语句有：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”；“近水识鱼性，近山识鸟音”等。
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“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”一句出自荀子的《劝学》，意思是：蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了。
寓意为：环境对人的影响很大，什么样的环境就会熏陶出什么样的人。
“近水识鱼性，近山识鸟音”一句出自《增广贤文》，意思是：临近水边，时间长了，就会懂得水中鱼的习性；靠近山林，时间长了，就会知道林中鸟儿的习性。
“近朱者赤，近墨者黑”所蕴含的道理是什么？
华夏文明5千年，为我们留下了无数的文化瑰宝，“近朱者赤、近墨者黑”的训诫便是其中之一。
“近朱者赤、近墨者黑”中“近”的涵义——是“亲近”而非“靠近”要理解“近”涵义，需要结合这句话的下文一起来看：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直”。这是西晋时期名臣及文学家、思想家傅玄给太子上课时说的话。前半句“近朱者赤，近墨者黑”大意是环境对人具有很大的影响，后半句“声和则响清，形正则影直”直译就是：声音悦耳，听起来就清澈响亮；身子端正，影子也是直的。引申涵义是：人自己本身的作用同样至关重要。
那么，再回头看“近朱者赤，近墨者黑”，这里的“近”显然就不是简单的距离上的靠近，而是精神层面的亲近，也就是对所接触的人、物、事，从内心上的认可，并将其作为模仿的对象或行为的准则。而是否“亲近”就隐含了主观能动性的道理。
傅玄“涤心”的理论对“近朱者赤、近墨者黑”形成，起支撑作用傅玄说道：“人皆知涤其器，而莫知涤其心”，人们都知道营造环境的重要性，不知道净化心灵的重要性。因为“心”是万理之统，“天下不正，修之国家；国家不正，修之朝延；朝廷不正，修之左右，左右不正，修之身；身不正，修之心。所修弥远，而所济弥近”。只有通过“修心”逐渐提升自身的内在品质，才能使人具备对环境做出正确判断的能力：是否该“亲近”。如果只“靠近”而不“亲近”“朱者”，则不会变“赤”，如果“靠近”且“亲近”“朱者”，则就是“近朱者赤”了；“同理，“近墨者黑”也是一样。
说到这里，我们不得不佩服古人深刻的见解。既不失客观地强调了外部环境对人有很大的作用，又很透彻地揭示了内在因素才是决定事物根本所在的道理，这与我们现在的唯物辩证法有异曲同工之妙。
近朱者赤近墨者黑这种说法究竟有没有道理？
凡事要辩证地去看。近朱者赤，近墨者黑，是说走得近的人，会相互影响，潜移默化地会有某些改变，因而有此说，是有道理的。但有时候会出现"近朱者未必迟赤、近墨者未必黑"的情况，因为还有"山难改、性难移"之说。变是绝对的，不变是相对的。
华夏文明5千年，为我们留下穷不胜举的文化瑰宝，“近朱者赤、近墨者黑”的训诫便是其中之一。随着时代的发展，在发散思维的推动下，这句话引起了一些争论，犹如题主的问题。零点拾韵认为：“近朱者赤、近墨者黑”不容怀疑，之所以有怀疑的声音，是因为持怀疑态度者对原文中“近”的涵义理解出现偏差。
“近朱者赤、近墨者黑”中“近”的涵义——“亲近”而非“靠近”要理解“近”涵义，需要结合这句话的下文一起来看：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直”。
这是西晋时期名臣及文学家、思想家傅玄给太子上课时说的话。前半句“近朱者赤，近墨者黑”大意是环境对人具有很大的影响，后半句“声和则响清，形正则影直”直译就是：声音悦耳，听起来就清澈响亮；身子端正，影子也是直的。引申涵义是：人自己本身的作用至关重要。
那么，再回头看“近朱者赤，近墨者黑”，这里的“近”显然就不是简单的物理距离上的靠近，而是精神层面的亲近，也就是对所接触的人、物、事从内心上的认可，并将其作为模仿的对象或行为的准则。而是否“亲近”就隐含了主观能动性的道理，这也是我认为“近朱者赤、近墨者黑”不容怀疑的主要依据。
说到这里，我们不得不佩服古人深刻的见解。既不失客观地强调了外部环境对人有很大的作用，又很透彻地揭示了内在因素才是决定事物根本所在的道理，这与我们现在的唯物辩证法有异曲同工之妙。
