“不如不来亦不去，也无欢喜也无悲”的意思是：害怕在感情里受伤，那不如在一开始就不要在一起，这样即使分开，也不会感到开心或者伤心。“不如不来亦不去，也无欢喜也无悲”属于丧系短文案，主要表达了现代青年男女对爱情的失望，也从侧面抒发了现代青年男女没有对情感的需求。
丧系短文案
1、其实没有人真正喜欢孤独，只是比起失望以及冷热交后的折磨来说，孤独的感觉好像更让人感到踏实。
2、那些得不到回应的付出，要懂得适可而止，不然最后的结果就是既打扰了别人，也伤了你自己。
3、伸手要的安全感毫无意义，就好像提醒过后的细节变得廉价。
4、很多话，不说不是因为不想说，而是心里知道说了也不会得到聆听和珍惜，还不如不说，放过我的期盼，也放过你的耳朵。
请问顺治皇帝那首出家诗的意思是什么
清顺治皇帝的《顺治归山诗》译文：
普天之下的丛林寺院，拥有着堆积如山的饮食，只要手托钵盂，便可以任意享用。黄金白玉并不是稀奇珍贵之物，只有披戴袈裟、剃度出家，才是世上最高贵、最难得的选择。我身为天下之主，忧国忧民事多心烦。一百年三万六千日，不如僧人的半日空闲。
出生时糊里糊涂走时也很迷茫，白白在人间走一回。没生我时谁是我，生我之后我是谁。长大成人后才是我，闭眼朦胧时我又是谁？不如不来又不去，来时欢喜走时悲伤。悲欢离合劳虑多，一日清闲却没人知道。如果能了解达到僧家的心疼，从此回头也不算迟。
原文：
天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐！
黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难。
朕为大地山河主，忧国忧民事转烦。
百年三万六千日，不及僧家半日闲。
来时糊涂去时迷，空在人间走这回。
未曾生我谁是我，生我之时我是谁？
长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？
不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。
悲欢离合多劳意，何日清闲谁得知？
若能了达僧家事，从此回头不算迟。
扩展资料：
顺治皇帝福临六岁登基，少年有为，曾刀劈御座，剿灭南明，最终平定四方烽火，董鄂妃去世后，顺治皇帝寻求佛法缓解痛苦，最终痴迷佛法世界，并让名僧玉林秀为自己起法号为行痴，二十四岁那年，福临写下了这首《顺治归山诗》。
福临羡慕出尘脱俗的僧家生活，看不起荣华富贵、江山皇权。在这首赞僧诗中，可以看出这位“情僧”的多愁善感，他的浪漫与惆怅，他的终极关怀，在这里，他不像什么政治家，更像一位痛苦行吟的诗人。
他认为万古帝王功业只是虚幻之梦，不可能“不朽”，故而他选择“痴情”。他固执，率性而为，一旦痴迷，则难以自拔。因为痴迷佛学，他甚至要放弃皇位，皈依佛门。
参考资料来源：百度百科-爱新觉罗·福临
不如不得亦不失也无欢喜也无悲什么意思?
意思是只要有心，天涯那么远可以变得近在眼前，心不在了，朝夕相处可以陌同路人。早知如此，不如从来没有开始的甜蜜也就不会有今天的绝决。
表达一种失望，无可奈何，也有一种放弃的复杂心情。大概意思就是好聚好散，没什麽伤心的。失败的感情，不用痛苦，他教给你如何遇到更合格的伴侣，如何成为一个值得被爱的人，他的离开，更是对你未来幸福的放手成全。
爱情，要追求轰轰烈烈，也要懂得好聚好散
感情的世界里，爱与不爱，说不清楚原因，辨别不了是非，每个人一生中总会经历一些失去，总是在某个时刻忍痛割爱。曾经以为付出了全部真心，应该有所回报，但是现实会告诉你，爱情里，付出不一定有回报，甚至是血本无归。
所有，别抓着过去不放手，别赖在回忆里不松手，别把爱过的怀念，当作当下生活的全部；爱的分手，见过苦苦纠缠想要挽留的，也见过痛不欲生郁郁寡欢的，也有微笑挥手和平各走一边好聚好散的。
佛说空门中「来时糊涂去时迷，不如不来亦不去」是什么意思？
「来时欢喜」，生的时候，无论哪一个家庭生了一个小孩子，大家都很高兴。「去时悲」，到死的时候，大家都很悲哀，哭哭啼啼。来的时候笑，去的时候哭。可是小孩子来的时候就是哭，去的时候也不忘了哭。我们见到人生下来时就欢喜，见到人死的时候就哭，小孩死了也哭，老年人死了也哭，中年人死了更哭，太太死了丈夫也哭，丈夫死了太太也哭，到底哭有什么用？这就叫胡涂
「空在人间走一回」，这一生什么事情也没有明白，来时无，去也无，一点也没有赚，甚至还亏本。亏什么本呢？人生在这个世界，做善功德就往上升，造恶业就往下降。没有做过善功德，也没有做过恶业，不升也不降，不会上天堂，也不会下地狱，还是在人间这化学工厂打转。
我们人是个小化学工厂，在你的思想里加上点什么东西，就变成一点数据。你加上善功德，就往上升一升，升到天上去做天人，或做人间的人，或者做阿修罗。你做恶业就堕落到地狱，做饿鬼或畜生。你若没有上天，也没有下地狱，就在人间度平平常常的一生。这一生吃得也不少，穿得也不少，睡得也不少，到底你得到了什么？还是空手而来，空手而去，所以说「空在人间走一回」。
「不如不来亦不去」，像这一类的生命，我们活着到底有什么意义呢？没有什么大的意思，还不如不来亦不去。
「亦无欢喜亦无悲」，不来就没有一个欢喜，也没有一个悲哀，这不是很平静吗？可是人都不甘寂寞，没事情要找一点事来干，所以在六道轮回里转来转去，生了又死，死了又生，在那儿做胡涂人。你说那个人明白，他明白什么？我不相信他明白。他明白的只是世间上虚妄无常的相，所以心里常常有烦恼，常常不快乐。你说人活着到底有什么用？我们若能明白了做人没有意义，就要找出做人的真正意义在那里。
后半句 出自
“未曾生我谁是我，有我之后我是谁”
这典故来自这里
北京西山旧有慈善寺，俗称魔王庙，曾有顺治帝的题壁诗：
天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。黄金白玉非为贵，唯有袈裟披最难。
朕为山河大地主，忧国忧民事转繁。百年三万六千日，不及僧家半日闲。
来时糊涂去时迷，来去昏迷总不知。不如不来亦不去，亦无欢喜亦无悲。
未曾生我谁是我，生我之时我是谁。长大成人方知我，合眼朦胧又是谁。
但愿不来也不去，来时欢喜去时悲。每日清闲谁多识，空在人间走一回。
口中吃得清和味，身上常穿补衲衣。五湖四海为高客，逍遥佛殿任僧栖。
莫道僧家容易得，皆因前世种菩提。虽然不是真罗汉，亦搭如来三顶衣。
兔去鸟飞东又西，为人切莫用心机。.........
不如不来也不去，也无欢喜也无悲。
未曾生我谁是我？
生我之时我是谁？
不如不来也不去，
也无欢喜也无悲。
愿我来世，
得菩提时，
身如琉璃，
内外明澈，
净无瑕秽。
地狱未空，誓不成佛。
众生度尽，方证菩提。
人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
一切众生，
皆俱如来智慧德相，
但因妄想执着，
不能证得。
云驶月运，舟行岸移，
汝负我命，我还汝债。
以是因缘，经百千劫，常在生死。
我有明珠一颗，久被尘劳关锁。
今朝尘尽光生，照破山河万朵。
是日已过，命亦随减，
如少水鱼，斯有何乐？
一切恩爱会，无常难得久；
生世多畏惧，命危于晨露。
安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。
诸行无常，是生灭法。
生灭灭已，寂灭为乐。
凡所有相，皆是虚妄。
